Туровские Епархиальные Образовательные Чтения (2019/2020 учебный год)

КОНФЕССИОНАЛЬНАЯ ИСТОРИЯ МЕСТЕЧКА РОМАНОВО СЛУЦКОГО УЕЗДА

Ю.А.Войтко, учащаяся 11 класса ГУО «Ленинский УПК ясли-сад – СШ» (Слуцк, Беларусь)

История православия на Беларуси вызывает у историков с каждым годом все больший интерес. История монастырей и приходов – неотъемлимая часть и своеобразная летопись жизни православного населения страны. Изучение истории и социокультурной деятельности ее важнейших институтов – правоставных приходов – даёт возможность по-новому оценить роль и степень их влияния на формирование и развитие духовной и нравственной культуры общества.

Первое упоминание о православном приходе местечка оманово относится к 1638 г. Тогда в местечке существовала православная церковь, а в 1897 году в местечке действовало 2 церкви, 2 часовни, 2 еврейских молитвенных дома [1, с.105]. К большому сожалению источников, которые открыли бы нам историю первой Николаевской церкви очень мало, но в моей работе я попыталась отразить всю сохранившуюся информацию, которая уцелела. В основном это воспоминания старожилов деревни, которые хранятся в фондах школьного краеведческого музея и краеведческих архивных фондах Ленинской сельской библиотеки.

Николаевская церковь была построена в первой половине XVII в. Первое упоминание о ней относится к 1638 г. [5, с.304]. Служители церкви старались, чтобы крестьяне их прихода были образованными людьми. С этой целью в 1865 г. в местечке Романово было открыто народное училище, которое в 1876 г. было реорганизовано в волостное двухклассное училище [3, с.205]. Позже, по ходатайству крестьян местечка Романова и села Совково, а также священников, которым нужно было найти “интеллигентную” работу для дочери умершего священника Кизевича, в 1893 г. разрешено было открыть церковно-приходскую школу для девочек. Построеное здание для школы возлагалось на крестьян и церковные приходы. Школа начала работать с 1894 г. Большая часть программа отводилось изучению церковно-славянского языка и Библии [3, с.206].. Возле церкви было кладбище на котором были похоронены служители церкви и знатные люди местечка Романово.

В Николаевской церкви долгое время (до дня ее разрушения) хранилась шапка генерала Платова, которую он забыл, а по другой информации подарил храму, после торжественного богослужения во славу русского оружия после Романовского боя. Этот бой играл решающую роль в переломе во время Отечественной войны 1812 г.

Со временем Николаевская церковь пришла в упадок, и решено было ее разобрать, а рядом построить новую Георгиевскую церковь. Службы в ней начались с 1915 г. По своей архитектуре она была похожа на Николаевскую церковь, но больше размером [4, с.202]. Старожилы деревни вспоминают, что церковные купола были видны даже из Слуцка. В новую церковь перенесли лучшие иконы из Николаевской церкви. Георгиевская церковь, по мнению жителей, была самым надежным местом на селе. У местного краеведа, Л.И.Дединой имеется информация о том, что в 1920 г., при отступлении польских войск, чтобы уберечь физический кабинет, библиотеку, швейные машины от разграбления Романовцы перенесли эти ценные вещи в церковь. Говорят, что когда-то в эту церковь привезли очень большую и красивую икону, которая не проходила через двери, тогда решили отпилить угол иконы. Поручили это сделать молодому человеку, который и отпилил угол иконы. Её внесли в храм. Когда тот молодой человек женился, у него родилась дочка, а на её правой ручке не было пальцев.

Не обошли деревню стороной и годы «воинствующего атеизма». В 1934 г. церковь была закрыта, а церковное имущество частично конфисковано в пользу государства, а частично уничтожено. Однако некоторые иконы уцелели. Они были перевезены в Баславскую церковь (ныне церковь д. Борок). После закрытия церкви в ее здании был размещён склад [6]. В 1962 г. с церкви сняли купола. Время от времени в ней собирались люди, чтобы посмотреть приезжих артистов цирка, кукольный театр. В 1968 г. церковь разрушили рабочие РСУ-4 и построили на ее месте клуб. Через некоторое время он сгорел.

Когда копали место под фундамент нового Дома культуры, то на расстоянии 20 см друг от друга нашли захоронения. При исследовании останков выяснилось, что люди были

захоронены высокого роста, молодые с массивной челюстью. В одном небольшом ящике были отдельно собраны вместе голова, руки и ноги. Есть мнение, что это было захоронение солдат, погибших в войну 1812 г. Сейчас на этом месте находится сцена Дома культуры [7].

В последние годы в церкви служили священники Иоанн Яковлевич Жидок (осужден «тройкой» 9 июня 1933 г. по обвинению в антисоветской деятельности, приговорен к 5 годам ИТЛ, освобожден 16.12.1937 г., реабилитирован 17 июля 1989 г.), Михаил Марьянский, Александр Львович Верниковский (3 января 1945 года был арестован, осуждён на 5 лет лагерей, освобожден, умер 6 июля 1984 г.). Жители деревни Ленино Александра Львовича запомнили как образованного и очень вежливого человека. Александр Львович закончил Казанскую духовную академию со степенью кандидата богословия, знал немецкий и французский языки [6].

До Великой Отечественной войны в деревне жило много жителей еврейской национальности. Поэтому, кроме православной церкви были 2 еврейских молитвенных дома – синагоги. Последняя, которую помнят старожилы, была двухэтажная, располагалась на улице Копыльской на месте дома Тарасова. За синагогой было большое еврейское кладбище. Теперь там огороды сельчан. 7 июня 1942 г. всё еврейское население было расстреляно около кладбища деревни Ленино, а это около 70 человек, еще 70 человек были привезены из Копыльского района [6]. После этого акта геноцида синагоги были разрушены. Старожилы села Ленино отмечают, что люди разных вероисповеданий (и православные, и иудеи) жили в мире и согласии, не мешали друг другу осуществлять свои обряды.

Ещё одним источником об истории деревни в ХХ в. являются дневники Гордея Георгия Павловича. Родился он 6 марта 1910 г. в деревне Романово. Имел среднее образование, работал железнодорожником. В 1971 г. вышел на заслужены отдых, но продолжал работать в колхозе имени Карла Маркса. Умер Георгий Павлович 19 мая 1993 г. Свои дневники он вел с 1936 г. и до последнего дня своей жизни. В них он записывал события из жизни деревни, песни. Вел метеорологические записи, делал зарисовки, схемы [6].

Вот отдельные страницы дневника, относительно церкви:

«Прошло 12 лет с того дня, как существовал при Георгиевской церкви в Романове хор, под управлением дьякона этой же церкви Иоанна Яковлевича Жидко. В 1930 году большевики всячески начали притеснять священников, многих сослали. В числе сосланных очутился и сам Иоанн Яковлевич. Церковь перестала работать в 1934 году. Её превратили в клуб» [6].

«7.01.1943 г. Рождество Христово. С утра народ валил в церковь пешком и на возах, т. е. в санях. После многих лет большевизма, когда презирали всех верующих и нельзя было сходить помолиться (потому, что церковь была большевиками закрыта), церковь снова восторжествовала, и никто не презирает, если молишься. Пошёл и я в церковь. Пробыл до конца службы» [6].

«19.01.1943 г. Крещение… Народ двигался с окрестных сел в церковь пешком и на возах. Пошёл в церковь и я. Народу была полная церковь, трудно было влезть. Скоро пошли на реку освящать воду. Шла полиция с оружием и в касках. Вся Копыльская улица была переполнена народом: малыми и старыми. После освящения воды, каждый набрал святой воды в посуду и разошлись по домам» [6].

«Женщины местечка Романово, старые, вышедшие из лет, ездили в лес, рубили деревья и ставили кресты: Зося Туровец, Гордей Ксения, Новик Мария и Новика Николая тёща. Из мужчин: Николай Снегирев (Шахлевич) и Тетерский Миша. Поставили первые кресты: на базаре, в улицах Слуцкой и Поддубной, там, где в старину стояли кресты» [6].

«22.06.1943 г… Был молебен в церкви по приказу: в честь освобождения Белоруссии от большевиков (двухлетие). Прошло два года войны, а конца ещё ей не видно, и кто останется победителем неизвестно» [6].

«30.06.1946 г. Радовница. На кладбище поминовение совершалось со священником отцом Михаилом» [6].

Исходя из этой информации, можно отметить, что церковная жизнь, хоть медленно, но все же протекала в местечке и не останавливалась даже тогда, когда церковь была закрыта и

разрушена. Примером этому служит заметка из дневника Гордея Георгия Павловича, в которой он рассказывал, что обряды освящения, крестины проходили в домах прихожан, на такие службы стекалась целая улица.

К большому сожалению, после уничтожения Романовской церкви, местечко осталось без православного прихода. За долгие годы храм так и не был построен. На сегодняшний день «Романовцы», как они себя до сих пор называют, хоть и живут с 1921 г. В деревне Ленино, мечтают о восстановлении святыни.

Таким образом стоит отметить, что православие играло важную роль в консолидации общества. Очень важным являлось то, что в православном приходе местные жители чувствовали поддержку и защищённость. Однако, в атеистический период, церковь была закрыта, а в последствии, разрушена. Все это приводит к постепенному упадку религиозности среди местных жителей.

Литература

1. Историко-статистическо описание Минской Епарии / сост.: РекторМинДС Архимандрит Николай. – СПб.: Типография духовнаго журнала«Странник», 1864. – 315 с.

2. Материал для историко-топографического исследования о православных монастырях в Российской империи / составитель В.В. Зверинский. – Репринтное изд. – Санкт-Петербург: Дмитрий Буланин, 2015. –1055 с.

3. Памятная книжка Минской губернии / сост.: Минский губернскийстатистический комітет - Мн .: Минская губернская типография, 1830. -349 с.

4. Приходы и монастыри Белорусской Православной Церкви / гл. ред.протоиерей Георгий Латушко. — М.: Свято-Петропавловский собор. —2001. – 240 с.

5. Слюнькова, И.Н. Храмы и монастыри Беларуси ХІХ века в составеРоссийской империи / И.Н. Слюнькова. – Москва: Прогресс-Традиция,2010. – 615 с.

6. Фонд краеведческого музея ГУО «Ленинский УПК ясли-сад – СШ».

7. Архивный фонд Ленинской сельской библиотеки (филиал № 20 ГУ "Слуцкая районная центральная библиотека")

АРГАНІЗАЦЫЯ КРАЯЗНАЎЧАЙ РАБОТЫ Ў ВПК ЯК СРОДАК ДУХОЎНАГА ВЫХАВАННЯ МОЛАДЗІ

А.М.Слуцкі, намеснік дырэктара па асноўнай дзейнасці, настаўнік гісторыі і грамадазнаўства ДУА «Ленінскі ВПК яслі-сад – СШ» (Слуцк, Беларусь)

У цяперашні час востра адчуваецца неабходнасць адраджэння духоўнасці, вывучэння гісторыі і культуры свайго народа, сваёй малой Радзімы. 2018-2020 гады аб’яўлены Прэзідэнтам Рэспублікі Беларусь Гадамі малой радзімы. Мне падабаецца выказванне У.Караткевіча "Хто не памятае мінулага, хто забывае мінулае – асуджаны зноў перажыць яго. Безліч разоў". Бясспрэчна думка пра тое, што малая радзіма, бацькаўшчына, родны край іграюць значную ролю ў жыцці кожнага чалавека, але мала гаварыць аб любові да роднага краю, трэба ведаць яго мінулае і сучаснасць, яго багатую духоўную культуру і народныя традыцыі, старанна захоўваць іх і перадаваць сваім нашчадкам.

Адным з важных сродкаў, якія злучаюць навучанне і выхаванне з жыццём, з'яўляецца школьнае краязнаўства. Яно, як і любы школьны працэс, праследуе вучэбна-выхаваўчыя мэты і ажыццяўляецца вучнямі пад кіраўніцтвам настаўніка. Таму першай умовай паспяховай краязнаўчай работы ў школе будуць глыбокія веды аб валоданні методыкай вывучэння гісторыі свайго краю самога настаўніка. Другой умовай паспяховай краязнаўчай работы з'яўляецца сістэматычнае выкарыстанне мясцовага матэрыялу на ўроках, пастаянная пазакласная работа.Веданне гісторыі роднага краю канкрэтызуе многія падзеі айчыннай гісторыі, дапамагае зразумець многія працэсы, якія адбываюцца ў сучасным свеце[4, с.49]. Знаёмства з яркімі старонкамі мясцовай гісторыі, з вядомымі землякамі, з помнікамі архітэктуры выклікае гонар за сваіх продкаў. Вывучэнне гісторыі сваёй сям'і дапамагае аднавіць сувязь пакаленняў, паляпшае ўзаемаадносіны з бацькамі.

Школа, у якой я працую, з’яўляецца адной з самых старэйшых навучальных устаноў Слуцкага раёна. Яна была заснавана яшчэ ў 1865 годзе як Раманаўскае народнае вучылішча.Але і сама гісторыя аграгарадка Леніна (былога мястэчка Раманава) вельмі багатая на гістарычныя падзеі. Вось тут ёсць прастора для творчасці. У нашай школе ўжо працавалі над цікавымі даследаваннямі краязнаўчага характару: вывучалі баявыя подзвігі сваіх землякоў, пісалі летапіс сваёй школы і вёскі, вывучалі рэлігійную гісторыю мястэчка і перыяд Вялікай Айчыннай вайны. Уся сабраная інфармацыя афармлялася і прадстаўлялася ў выгладзе праектаў не только на раённым, але і на абласным узроўні.Даследчая праца па краязнаўстве дапамагае дзецям рэалізаваць свае інтарэсы і раскрывае новыя старонкі ў летапісе родных мясцін.Гісторыя краю, мясцовыя падзеі і з'явы вывучаюцца ў адзінстве трох часавых вымярэнняў: мінулае – сучаснае – будучае. Так, вывучаючы гісторыю вёскі, важна пазнаёміць вучняў з яе сучаснасцю, а таксама перспектывамі абнаўлення і развіцця. Падобны падыход вучыць больш глыбока асэнсоўваць паслядоўнасць падзей, выяўляць прычынна-выніковыя сувязі, садзейнічаць фарміраванню гістарычнага мыслення[7, с.14].

Краязнаўчая работа ў школе развівае творчыя здольнасці школьнікаў, пашырае кругагляд і ўзбагачае ведамі краязнаўчага характару, фарміруе ўменні і навыкі вядзення пошукавай, даследчай работы, абуджае цікавасць да вывучэння гісторыі і культуры свайго краю, выхоўвае асобу грамадзяніна-патрыёта.

Краязнаўчая работа павінна праводзіцца пастаянна, як на ўроку, так і ў пазаўрочны час. Але без арганізацыі аб’яднання па інтарэсах краязнаўчаганакірунку не абыйсціся. Менавіта такая форма работы дазволіць больш эфектыўна працаваць над назапашаным матэрыялам, спалучаць і выкарыстоўваць разнастайныя формы работы[11, с.51]. З 2003 года ў школе працуе аб’яднанне па інтарэсах краязнаўчага накірунку “Спадчына”. Кіраўніком з’яўляецца настаўнік беларускай мовы і літаратуры Л.І.Дзедзіна. У тым жа 2003 годзе быў адкрыта краязнаўчы музей. На базе аб’яднання па інтарэсах праходзіць работа з матэрыяламі, якія можна знайсці ў разнастайнай літатаратуры, інтэрнэт-сайтах, архіўным фондзе Ленінскай сельскай бібліятэкі, рыхтуюцца навуковыя і даследчыя работы, праекты і экскурсійныя маршруты.

Краязнаўчы матэрыял ўключаецца ў вучэбную тэму. Прыцягненне яркіх эпізодаў з гісторыі роднага краю дазваляе зрабіць многія падзеі айчыннай гісторыі больш блізкімі і зразумелымі для вучняў. Па шэрагу пытанняў можна даць заданне самастойна прапрацаваць з матэрыялам у краязнаўчай літаратуры, выканаць творчае заданне. Сёння ў курсе гісторыі ў кожнам класе адводзіцца па 1 гадзіне ў канцы раздзелаў на урок “Наш край”, да якога вучні самастойна рыхтуюцца, а сам урок праводзіцца ў школьным краязнаўчым музеі з выкарыстаннем наяўных экспазіцый і экспанатаў. Гэта садзейнічае комплекснаму засваенню інфармацыі. Аднак існавала праблема пошуку інфармацыі. Часткова яе можна было знайсці ў трох кнігах гісторыка-дакументальнай хронікі “Памяць”, выпушчанай БелТА яшчэ ў 2000 годзе, краязнаўчых кнігах і брашурах, а таксама на адмысловых сайтах краязнаўцаў Случчыны. Але пошук быў замаруджаны колькасцю літаратуры і сайтаў.

У 2017 годзе быў створаны краязнаўчы праект – web-сайт romanovo.ucoz.net, на якім размешчана інфармацыя і даследчыя матэрыялы па гістарычным і культурным развіцці мястэчка. Праект прэзентаваны ў рамках ХІІІ Рэспубліканскага конкурсу “Камп’ютар. Адукацыя. Інтэрнэт”(2017) і абласнога конкурсу “Педагагічная ІТ-мазаіка” (2019). Мэтай праекта з’яўлялася стварэнне дадатковых умоў для пашырэння ведаў аб родным краі, выхавання пачуцця патрыятызму, любові і павагі да малой радзімы шляхам выкарыстання магчымасцей інтэрнэт-тэхналогій.

У студзені 2019 года наш ВПК прымаў удзельнікаў 34-га Зорнага паходу студэнтаў і настаўнікаў БДПУ імя М.Танка па месцах баявой і працоўнай славы беларускага народа. У рамках гэтага мерапрыемства быў прэзентаваны і праведзены web-квест «Сцежкамі роднага краю» (спасылка на старонку квеста project1583228.tilda.ws), які быў распрацаваны да Года малой радзімы. У працэсе праходжння web-квеста вучні паглыбілі і канкрэтызавалі свае веды аб гісторыі роднай вёскі ў фармаце гульні з дапамогай сеткавых сродкаў адукацыі. Для падрыхтоўкі да квета вучням быў прапанаваны сеткавы рэсурс «Раманава. Зямлябацькоў – мая зямля». Квест трапіў да публікацыі ў зборнік метадычных матэрыялаў лепшых практык правядзення мерапрыемстваў у шосты школьны дзень Мінскага абластнога інстытута развіцця адукацыі. У 2019 годзе быў прадстаўлены на інтэрактыўнай пляцоўцы, падрыхтаванай у рамках жнівеньскай канферэнцыі педагагічных работнікаў Слуцкага раёна.

Такім чынам, у школе склалася сістэма краязнаўчай работы, назапашаны вялікі вопыт па арганізацыі краязнаўчай работы, дасягнуты нядрэнныя вынікі. Усе напрамкі краязнаўчай работы ўзаемазвязаны і дазваляюць весці гэтую працу ў комплексе. Усё гэта спрыяе выхаванню патрыёта сваёй краіны, што зрабіць у наш няпросты час складана, але вельмі важна. Чалавек будзе любіць свой край, яго гісторыю калі будзе ведаць яго мінулае і сучаснае. Адных гучных заклікаў тут мала. Трэба дзейнічаць, прычым школа і сям'я павінны стаць саюзнікамі, працаваць у адным кірунку. Шмат што залежыць ад асобы педагога. Важна зацікавіць дзяцей гісторыяй роднага краю, развіць гэтую цікавасць, умела накіроўваць жаданне ведаць больш.

Літаратура

1. Бандзелікаў, М. Гістарычнае краязнаўства ў пазакласнай рабоце настаўніка / М. Бандзелікаў // Гісторыя: праблемы выкладання. — 1997. — № 2. — С. 112—118.

2. Бацькоўская радзімая зямля : метадычныя рэкамендацыі ў дапамогу рабоце па краязнаўстве / Дзяржаўная ўстанова культуры “Клімавіцкая бібліятэчная сетка”, Аддзел бібліятэчнага маркетынгу; [складальнік Л. І. Семчанка, рэдактар Т. П. Даменікан]. – Клімавічы : Клімавіцкая цэнтральная раённая бібліятэка імя І. Пехцерава, 2016. – 42с.

3. Госцеў, А. Адзіная навучальная прастора і краязнаўства /А. Госцеў. // Гісторыя: праблемы выкладання. — 2000. — № 3. —С. 47—62.

4. Загорская, А. М. Школьный музей в системе воспитания будущего поколения / А. М. Загорская, Н. Б. Яковлева // Гісторыяі грамадазнаўства. — 2013. — № 6. — С. 46—49.

5. Катовіч, Н. К. Выхаваўчы патэнцыял школьнага краязнаўства/Н. К. Катовіч // Адукацыя і выхаванне. — 2010. — № 5. —С. 69—73.

6. Кузьмін, А. А. Адукацыйны праект «Фарміраванне гістарычнай іпатрыятычнай свядомасці навучэнцаў праз краязнаўства» / А. А. Кузьмін // Гісторыя і грамадазнаўства. — 2011. — № 4. — С. 11—16.

7. Ліхараў, I. Iнфармацыйнае суправаджэнне краязнаўства / I. Ліхараў // Беларускі гістарычны часопіс. — 2009. — № 7. — С. 53—60.

8. Сейненский, А. Е. Краеведение в школьном историческомобразовании / А. Е. Сейненский // Преподавание истории и обществознания в школе. — 2004. — № 10. — С. 19—28.

9. Сікорскі, А. М. Краязнаўства — аснова фарміравання грамадзянскай пазіцыі школьнікаў / А. М. Сікорскі // Адукацыя і выхаванне. — 2009. — № 10. — С. 44—47.

10. Ялышева, Л. В. Организация деятельности школьного музея /Л. В. Ялышева // Преподавание истории в школе. — 2009. — № 10. —С. 49—51.